在上期节目中，我们简述了伊斯兰教和西方对自由的不同表述。在今天这一时间的节目里，我们将继续就此进一步展开探讨。
在上期节目中我们说过，伊斯兰教为人类的生命权制定了很多价值，并禁止剥夺自己和其他人的生命权。真主在尊贵的《古兰经》中非常重视维护和尊重无辜者的生命。这种重要性和价值之高，以至于说杀害一位无辜者等于杀害所有人。因此，真主严禁信士们蓄意杀害无辜者这一大罪。真主在《古兰经》中说：“（故意）杀人者，犹如杀死全人类；凡救活一人者，犹如救活全人类。”（筵席章第32节经文）
在上期节目中，我们探讨了物质生命和精神生命的种类，以及这种分类对权利及法律法规所产生的影响。我们说过，伊斯兰教赋予人的物质和精神生命权极高的价值。任何人都不能剥夺或践踏自己或他人的这种权利。与此同时我们还说过，西方人权法则更多的是针对人的肉体而制定的。因此，这些法规不能成为世界性的。但是宗教法规不但针对肉体，还针对精神，且是由真主制定的。因此，它不受任何物质条件的约束。鉴于此，宗教法律是世界性的，且不受时间和空间的限制。宗教除了物质生命之外，还赋予精神生命以极高的价值。因此，宗教法律法规是为人类物质生命和精神生命而制定的。
在本期“伊斯兰教人权”系列节目中，我们将向大家阐述伊斯兰教人权中信仰权的地位。
