那一天，伊玛目哈桑在库法清真寺悲痛地说：“人们啊！昨晚在真主的庇护下，被真主召唤的那个人，在为主道奉献方面，是前无古人后无来者，没有人也不会有人能与他相提并论。伊斯兰伟大先知穆罕默德将战旗交给他，他高举战旗率兵冲入敌阵。伽伯利天使与米卡伊勒天使曾伴随他左右，只有当他取得胜利或击退敌人后，他才从战场上返回。他在那个真主将《古兰经》下降给先知、充满恩泽的夜晚离我们而去了......我的父亲没有留下任何财物。”
在今天这一时间的节目里，首先让我们对这位伟人的殉难表示沉痛的哀悼。让我们用伊玛目阿里的遗嘱来开始今天这一时间的节目。
伊玛目阿里说：“奉至仁至慈的真主之尊名，我向独一的真主起誓，穆罕默德是真主的仆人和使者。真主派遣他是为了使自己的宗教战胜所有宗教。拜功、功修和我的生活全都为了真主。真主没有匹敌，我是顺从真主者。”
“我的孩子哈桑啊！我向你和所有圣裔以及看到这份遗嘱的所有人叮嘱，你们敬畏真主，服从真主的命令，用赞念真主充实你的心灵，紧紧抓住真主的绳索。根据对真主的信仰保持团结，不要分裂。正如我听先知所说：‘人们和睦相处比经常礼拜和把斋更优美。毁灭宗教的东西是腐败和分歧。’你们敬畏真主，关心孤儿；你们经常提供给他们食物，不要让他们挨饿，在你们出席的场合也让他们出席；你们敬畏真主，善待邻居，因为对邻居有你们先知的嘱托，他一直在嘱咐善待邻居，乃至我以为他让邻居继承遗产；你们敬畏真主，遵循《古兰经》，做别人的表率；你们敬畏真主，履行拜功，因为它是你们宗教的支柱；你们敬畏真主，朝觐天房。只要你们活着，就不要让天房无人问津，因为如果天房被遗弃，你们不再受到尊重；你们敬畏真主，用你们的财产、生命和言语为主道奋战；你们要相互往来，互相馈赠，不要互相敌对，相互断绝；你们不要放弃命人行善，止人作恶，以防你们中的歹徒统治你们，一旦歹徒统治你们，那时再向真主祈祷，不会应答。”
伊玛目阿里最后对他的孩子们说：“阿布穆塔里布的孩子们啊！我禁止你们为我报仇，使穆斯林们流血，你们说：信士们的长官被杀了！信士们的长官被杀了！要注意！为我的血债你们只杀我的凶手。”
“你们注意！如果我因他被刺中的这一剑而身亡，你们也只刺他一剑……。愿真主保护我的家人，保护他的使者对你们的义务。现在我要离你们而去，我把你们交给了伟大的真主，我祈求真主赐你们平安，并怜悯你们。”
遗训结束后，伊玛目阿里说：“万物非主唯有真主”。之后他圣洁的灵魂回归真主阙下。享年63岁。
下面让我们一起来聆听《古兰经》故事章第78节经文：
“他说：‘我获得财富，只是因为我有知识。’难道他不知道吗？在他之前，安拉毁灭了许多个世代，有的比他更强，积蓄更多。对于罪人们无须审问他们的罪过。”
《古兰经》经文的一大特点是阐述众先知及其追随者们的生活，这非常有教育意义。先知穆萨和噶伦的故事就是其中值得深思的一个事件。
噶伦是先知穆萨的同伴，随着时间的推移，他获得了巨大财富。但他却与真主的使者为敌，并宣称自己的财富是凭借自己的知识和精明强干获得的。他大言不惭地对穆萨及其老朋友说，我的一切财富都是靠我的才华而获得的。我是所有这些财富的掌管者，谁都无权干涉。
真主在这节经文中阐述噶伦的高傲自大和愚昧无知时说：“难道他不知道吗？在他之前，安拉毁灭了许多个世代，有的比他更强，积蓄更多。”
如果知识和才智是获得财富和保护财富的“法宝”，那么之前被毁灭的所有民族应该用他们的知识和财富来拯救自己。但是，知识、财富和权势任何一个都无法做到。
真主在经文最后再次提到了他神圣的行为。真主说：“对于罪人们无须审问他们的罪过。”也就是说，真主在惩罚和毁灭犯罪者时不会给他们机会，不会关注他们为消除惩罚做出的狡辩和寻找的借口。惩罚已成定局，绝没有商量的余地。
经注家和卓·阿卜杜拉·安萨里在注释这节经文中认为，噶伦对世俗的贪婪和聚敛财富是他叛逆的因素。他说：贪恋世俗是所有罪恶的源头，聚敛财富是叛逆的因素。贪恋今世会使人远离真主。
在伊朗人的宗教文化中，因各种原因而“许愿”由来已久。拉麦丹斋月是许愿的好月份。在这个月份里，许愿更多的形式是以烹饪食物并将其分发给人们。当然，在伊朗的城镇乡村，这些天，烹饪诸如奥什（一种粥名）和黄粥等类似许愿食品是这个月份特殊的传统之一。
在伊斯兰教文化中，许愿是和谐和使价值、宗教信仰制度化，以及加强公众信仰，使人们进一步接近真主的因素。该问题在伊玛目阿里殉难纪念日里更加凸显了出来。
黄粥和一种叫“奥什”的粥就是许愿的食品之一。这些食品在拉麦丹斋月里是开斋宴的一部分。黄粥用大米、糖、玫瑰花水、小豆蔻、藏红花、肉桂和巴旦木杏烹制而成。这种粥饭前食用。从营养学角度而言益处多多。
伊朗人在拉麦丹斋月的信仰文化之一就是，致力于从这个月份获得更多回赐。他们认为，获得回赐的途径之一就是分享开斋饭。在这个月份非常盛行的传统之一就是在开斋前力所能及地准备食物，在昏礼和宵礼拜结束后在清真寺把开斋饭发给斋戒者们。
