应邀赴宴首先会掩盖所有的不愉快，让我们心情愉悦地相聚在一起。如果我们知道，主人在门口迫不及待地期待着我们的光临时，我们一定要加快步伐。每次宴请的开始首先是与主人聊天交谈。主人越热情，聚餐的气氛就越浓厚。现在，我们再次被邀请，主人是最热情、最慈祥的真主。
天堂的大门再次向信士敞开，让信士们沉浸在神圣安逸的氛围中，忘却尘世间的一切杂念，一心只为认识自我和真主。这些天是在现代生活的环境下让自己静下心来，自我反省的一次难得的机会，因为现代生活把人变成了唯物主义者和自我意识模糊的人。但是拉麦丹斋月是使人类远离现代化城市喧嚣和拥挤的一座安逸的“城市”，它邀请人类进入。这是一座可以自我塑造，思考使自己变得更好的一个地方。人们可以思考真主，为解决自己的需求而敲响真主房宇的大门。根据《古兰经》、伊斯兰伟大先知和众伊玛目的教导，拉麦丹斋月是最优越、最尊贵的月份。对于这个月份，只关注这一句话足矣：“拉麦丹斋月是真主的月份”。所有月份都来自真主，但是只有一个月份被称之为“真主的月份”。所有的夜晚都来自真主，但是只有一个夜晚被叫作“前定之夜”，这一夜在这个尊贵的斋月中是最贵的一晚。拉麦丹斋月是宴请的月份，其主人是创造界的造物主，客人是所有人。这个月不像朝觐一样只对于有能力的人是一项宗教主命，也不像缴纳天课和五分之一税一样，更不像礼拜对于所有穆斯林是天职那样。
一些人很可能会提出这一问题：为何这种宴请会禁止客人白天吃喝？答案是，真主不是为了宴请人的肉体而准备了这份天宴的。因为人的肉体与其他所有生物一样一直都在真主的宴请中，每天都从真主赐予的宴席中获得给养。但在拉麦丹斋月的宴请中，灵魂会得到净化，而肉体开始休息，并获得健康。拉麦丹斋月的精神礼仪和计划是为了自我磨练、自我塑造，以便能够达到完美。事实上，拉麦丹斋月最主要的目的是唤醒人的灵魂世界。在这个月份中，赞美真主、诵读《古兰经》、施舍、行善、帮助他人等其他善功，都会使灵魂变得纯洁，为人的精神发展和完美创造条件。这一宴请的价值和真谛除了真主之外无人能懂。当然，把拉麦丹斋月比作宴请并非文学家和神学家所为，而是伊斯兰伟大先知命名的。先知在沙尔巴月演讲中说：“在这个月，真主宴请你们作他的嘉宾。”所以，为了领悟拉麦丹斋月的真谛，我们必须要充分利用这一机会。
伊斯兰伟大先知在沙尔巴月最后一个主麻发表的演讲中，以吉祥的拉麦丹斋月向穆斯林报喜。先知在演讲中说：“人们啊！充满吉祥、仁慈、饶恕的斋月将来临你们，斋月是安拉的月份，在安拉那里，斋月是最尊贵的月份，斋月的白天是最尊贵的白天，斋月的夜间是最尊贵的夜间，斋月的每时每刻都是尊贵的。你们在斋月被邀请为安拉的客人，你们在斋月受到安拉的款宴。在斋月，你们的呼吸是赞主，你们的睡眠是功修，你们的善举被接纳，你们的祈求被应答。所以，在斋月，你们应该以纯洁的动机和心灵祈求真主赐予你们斋戒圆满成功。人们啊！在斋月，所有火狱之门被封闭，所有乐园之门被打开，谁度过斋月而他的罪过没有得到饶恕，那么他将遭到安拉的弃绝。”
按照先知的教导，在这个月份，信士最微不足道的工作都会受到真主最大的关注，得到最丰厚的回赐，最小的忏悔会得到真主最大的宽恕。在这个月份，敬拜真主、达到真正的完美和永久幸福的条件比其他任何时候都要好。这就意味着，对于信士而言，这是一个千载难逢的机会。如果斋戒者潜心敬意地为了真主而斋戒，进入真主房宇内设下的宴席，在真主的襄助下定会达到完美的巅峰。在传述中说，一天，先知穆萨说：“主啊！我很高兴与你如此近距离没有任何障碍地与你交谈。难道还有人像我一样有这样的福气吗？”真主说：“穆萨啊！我与你隔着7万道幔帐交谈，到了世界末日那时，一些人为了取悦于我而在漫长的日子饥肠辘辘坚持斋戒，当他们开斋的时候，我在没有这7万道幔帐的情况下接近他们。”
真主通过呼吁信士来到自己的房宇使他们远离了物质生活，让他们来到他的身边。宗教先贤和圣训均强调，我们应做真主最尊贵的客人，通过避免犯罪来保护这块净地，领悟斋戒的真谛，直到实现敬畏真主的目标。真主在《古兰经》黄牛章第183节经文中说：
“信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。”
拉麦丹斋月，
你的到来是如此的美妙，
你的到来是为了清除心灵上的尘埃。
拉麦丹斋月对于真正了解的人而言有一千个比头发丝还要细微的特点。这是一个敢于燃烧人类自身毫无价值的存储的月份，是修复人类崇高精神翱翔已损坏的翅膀的月份。当拉麦丹斋月慢慢向我们靠近的时候，像雨水般沁人心脾。
你好！拉麦丹斋月吉祥的月份，饶恕和赐福的月份，真主宴请宾客的月份；你好！吉祥的拉麦丹斋月封斋和开斋的时刻，向真主祈祷的时刻；你好！盖德尔夜晚；你好！开斋节！主啊！在这个尊贵的月份，我们因你而斋戒，我们向你祈祷，发自内心地赞念你。
